Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [大般若波羅蜜多經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 525
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Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [大般若波羅蜜多經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 525
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T07n0220_p0689c10║
T07n0220_p0689c11║
T07n0220_p0689c12║ 大般若波羅蜜多經卷第五 百二
T07n0220_p0689c13║ 十五
T07n0220_p0689c14║
T07n0220_p0689c15║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T07n0220_p0689c16║ 第三分方便 善巧品第二 十六 之 三
T07n0220_p0689c17║ 爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！如是名為略攝
T07n0220_p0689c18║ 般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學能
T07n0220_p0689c19║ 多所作。世 尊！如是略攝般若波羅蜜多，新
T07n0220_p0689c20║ 學菩薩摩訶薩眾應於中學，乃至住 第十地
T07n0220_p0689c21║ 諸菩薩摩訶薩亦應於中常勤 修 學。若菩薩
T07n0220_p0689c22║ 摩訶薩能於如是略攝般若波羅蜜多常勤 修
T07n0220_p0689c23║ 學，於一 切法能如實知略廣之 相。世 尊！如
T07n0220_p0689c24║ 是略攝般若波羅蜜多微妙法門，利 根菩薩
T07n0220_p0689c25║ 摩訶薩眾乃能悟入 。」 佛告善現：「如是法門，諸
T07n0220_p0689c26║ 菩薩摩訶薩若利 根者，若中根者，若鈍根者，
T07n0220_p0689c27║ 皆能悟入 如是法門無障無礙；諸菩薩摩訶
T07n0220_p0689c28║ 薩定、不定根專心學者皆能悟入 。善現當知！
T07n0220_p0689c29║ 如是法門微妙清淨，諸懈怠者、劣 精進者、失
T07n0220_p0690a01║ 正念者、散動 心者、習惡慧者不能悟入 ，不
T07n0220_p0690a02║ 懈怠者、勝精進者、具 正念者、善攝心者、修
T07n0220_p0690a03║ 妙慧者乃能悟入 。善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0690a04║ 欲住 菩薩不退轉地展轉乃至第十地者，當
T07n0220_p0690a05║ 勤 方便 入 此法門。若菩薩摩訶薩欲疾證得
T07n0220_p0690a06║ 一 切智智，當勤 方便 入 此法門。 「善現當知！若
T07n0220_p0690a07║ 菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多甚深經典
T07n0220_p0690a08║ 所說而學，是菩薩摩訶薩則 能隨學布施、淨
T07n0220_p0690a09║ 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能隨學
T07n0220_p0690a10║ 內空乃至無性自性空，亦能隨學真如乃至
T07n0220_p0690a11║ 不思議界，亦能隨學苦聖諦乃至道聖諦，亦
T07n0220_p0690a12║ 能隨學四念住 乃至八 聖道支，亦能隨學四
T07n0220_p0690a13║ 靜慮、四無量、四無色定，亦能隨學空、無相、無
T07n0220_p0690a14║ 願解脫門，亦能隨學八 解脫乃至十遍處，亦
T07n0220_p0690a15║ 能隨學極喜地乃至法雲地，亦能隨學陀羅
T07n0220_p0690a16║ 尼門、三摩地門，亦能隨學五 眼、六 神通，亦
T07n0220_p0690a17║ 能隨學如來十力 乃至十八 佛不共法，亦
T07n0220_p0690a18║ 能隨學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能隨學無
T07n0220_p0690a19║ 忘失法、恒住 捨性，亦能隨學一 切智、道相
T07n0220_p0690a20║ 智、一 切相智，亦能隨學一 切菩薩摩訶薩
T07n0220_p0690a21║ 行，亦能隨學諸佛無上正等菩提，亦能隨學
T07n0220_p0690a22║ 一 切智智，是菩薩摩訶薩既隨學已，能隨
T07n0220_p0690a23║ 證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
T07n0220_p0690a24║ 廣說乃至一 切智智。 「善現當知！若菩薩摩訶
T07n0220_p0690a25║ 薩如此般若波羅蜜多甚深經典 所說而學，
T07n0220_p0690a26║ 是菩薩摩訶薩所有魔事 皆能覺知隨起即
T07n0220_p0690a27║ 滅。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾除滅一 切
T07n0220_p0690a28║ 業障，欲正攝受方便 善巧，當學般若波羅蜜
T07n0220_p0690a29║ 多。 「善現當知！若時菩薩摩訶薩勤 行修 習如
T07n0220_p0690b01║ 是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便 為無
T07n0220_p0690b02║ 量無邊世 界一 切如來、應、正等覺現在住 持說
T07n0220_p0690b03║ 正法者常共護念。所以 者何 ？過去未來現在
T07n0220_p0690b04║ 諸佛，無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生
T07n0220_p0690b05║ 故。是故，善現！若菩薩摩訶薩能行般若波羅
T07n0220_p0690b06║ 蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛所證得
T07n0220_p0690b07║ 法，我亦當證。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩應勤
T07n0220_p0690b08║ 修 學甚深般若波羅蜜多，若勤 修 學甚深般
T07n0220_p0690b09║ 若波羅蜜多，疾證無上正等菩提。是故，善現！
T07n0220_p0690b10║ 諸菩薩摩訶薩常應不離一 切智智相應作
T07n0220_p0690b11║ 意，行深般若波羅蜜多。 「善現當知！若菩薩
T07n0220_p0690b12║ 摩訶薩於深般若波羅蜜多，無倒修 行，經彈
T07n0220_p0690b13║ 指頃，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。假
T07n0220_p0690b14║ 使有能方便 善巧，教化三千大千世 界一 切
T07n0220_p0690b15║ 有情，皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0690b16║ 若波羅蜜多，或令安住 清淨解脫、解脫智見，
T07n0220_p0690b17║ 或令安住 預流乃至阿羅漢果，或令安住 獨
T07n0220_p0690b18║ 覺菩提，是人雖獲無邊福聚，而猶不及無倒
T07n0220_p0690b19║ 修 行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福
T07n0220_p0690b20║ 聚。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多，能生一
T07n0220_p0690b21║ 切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能
T07n0220_p0690b22║ 生一 切清淨解脫、解脫智見，能生一 切預流
T07n0220_p0690b23║ 乃至阿羅漢果，能生一 切獨覺菩提。過去未
T07n0220_p0690b24║ 來現在諸佛，無不皆由甚深般若波羅蜜多，而
T07n0220_p0690b25║ 得出現度脫無量無邊有情。 「復次，善現！若菩
T07n0220_p0690b26║ 薩摩訶薩能常不離一 切智智相應作意，行
T07n0220_p0690b27║ 深般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日，或經
T07n0220_p0690b28║ 一 日，或經半月，或經一 月，或經一 時，或經一
T07n0220_p0690b29║ 歲，或經百歲，或經一 劫 ，或經百劫 ，乃至或經
T07n0220_p0690c01║ 無數大劫 ，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚
T07n0220_p0690c02║ 多，勝教十方各如殑伽 沙數世 界諸有情類，
T07n0220_p0690c03║ 皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
T07n0220_p0690c04║ 蜜多，或令安住 清淨解脫、解脫智見，或令安
T07n0220_p0690c05║ 住 預流乃至阿羅漢果，或令安住 獨覺菩提，
T07n0220_p0690c06║ 所獲福聚。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多出
T07n0220_p0690c07║ 生過去未來現在一 切如來、應、正等覺，為諸
T07n0220_p0690c08║ 有情無倒施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
T07n0220_p0690c09║ 波羅蜜多，無倒施設清淨解脫、解脫智見，無
T07n0220_p0690c10║ 倒施設預流乃至阿羅漢果，無倒施設獨覺
T07n0220_p0690c11║ 菩提，無倒施設諸佛無上正等菩提故，此福
T07n0220_p0690c12║ 聚勝過於彼。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩如深
T07n0220_p0690c13║ 般若波羅蜜多所說而住 ，是菩薩摩訶薩當
T07n0220_p0690c14║ 知已住 不退轉位 ，常為諸佛之 所護念，成就
T07n0220_p0690c15║ 最勝方便 善巧，已曾親近、供 養恭敬無量俱
T07n0220_p0690c16║ 胝那庾多佛，於諸佛所已植無量勝妙善根，
T07n0220_p0690c17║ 已為無量真淨善友之 所攝護，久 已修 習布
T07n0220_p0690c18║ 施等六 波羅蜜多，廣說乃至一 切智智。善現
T07n0220_p0690c19║ 當知！是菩薩摩訶薩住 童真地，一 切所願無
T07n0220_p0690c20║ 不圓滿，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不
T07n0220_p0690c21║ 遠離，常能成熟所化有情，亦常嚴淨所求佛
T07n0220_p0690c22║ 土，從一 佛國至一 佛國，供 養恭敬、尊重讚歎
T07n0220_p0690c23║ 諸佛世 尊，聽受修 行菩薩乘法。善現當知！是
T07n0220_p0690c24║ 菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才，已得殊勝
T07n0220_p0690c25║ 陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授
T07n0220_p0690c26║ 圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得
T07n0220_p0690c27║ 自在。 「善現當知！是菩薩摩訶薩善入 所緣，善
T07n0220_p0690c28║ 入 行相，善入 一 切字、非字門，善入 有言、無言
T07n0220_p0690c29║ 法義，善入 一 、二 及多增語，善入 女男非二 增
T07n0220_p0691a01║ 語，善入 過去未來現在諸法增語，善入 諸文，
T07n0220_p0691a02║ 善入 諸義，善入 諸蘊，善入 諸處，善入 諸界，
T07n0220_p0691a03║ 善入 緣起及緣起支，善入 世 間，善入 涅槃，善
T07n0220_p0691a04║ 入 法界相，善入 有為相，善入 無為相，善入
T07n0220_p0691a05║ 行相，善入 非行相，善入 相相，善入 非相相，
T07n0220_p0691a06║ 善入 有性，善入 無性，善入 自性，善入 他性，
T07n0220_p0691a07║ 善入 結縛，善入 離繫，善入 結縛離繫，善入
T07n0220_p0691a08║ 相應，善入 不相應，善入 相應、不相應，善入
T07n0220_p0691a09║ 真如，善入 不虛妄性，善入 不變異性，善入
T07n0220_p0691a10║ 法性，善入 法界，善入 法定，善入 法住 ，善入
T07n0220_p0691a11║ 因性，善入 非因性，善入 緣性，善入 非緣性，
T07n0220_p0691a12║ 善入 聖諦，善入 靜慮，善入 無量，善入 無色，
T07n0220_p0691a13║ 善入 布施乃至般若波羅蜜多，善入 四念住
T07n0220_p0691a14║ 乃至八 聖道支，善入 空、無相、無願解脫門，善
T07n0220_p0691a15║ 入 八 解脫乃至十遍處，善入 一 切陀羅尼門，
T07n0220_p0691a16║ 善入 一 切三摩地門，善入 五 眼，善入 六 神通，
T07n0220_p0691a17║ 善入 菩薩摩訶薩地，善入 如來十力 乃至十
T07n0220_p0691a18║ 八 佛不共法，善入 大慈、大悲、大喜、大捨，善入
T07n0220_p0691a19║ 諸相，善入 隨好，善入 無忘失法、恒住 捨性，善
T07n0220_p0691a20║ 入 一 切智、道相智、一 切相智，善入 有為界，善
T07n0220_p0691a21║ 入 無為界，善入 界，善入 非界，善入 空，善入
T07n0220_p0691a22║ 不空，善入 色作意乃至識作意，廣說乃至善
T07n0220_p0691a23║ 入 一 切智智作意，善入 色相空乃至識相空，
T07n0220_p0691a24║ 廣說乃至善入 一 切智智相空，善入 輕安道，
T07n0220_p0691a25║ 善入 不輕安道，善入 生，善入 滅，善入 住 、異，善
T07n0220_p0691a26║ 入 正見，善入 邪見，善入 見，善入 非見，善入
T07n0220_p0691a27║ 貪、瞋、癡，善入 無貪、無瞋、無癡，善入 見、纏、隨眠、
T07n0220_p0691a28║ 結縛，善入 彼斷，善入 名，善入 色，善入 名、色，
T07n0220_p0691a29║ 善入 所緣緣，善入 增上緣，善入 因緣，善入
T07n0220_p0691b01║ 等無間緣，善入 行相，善入 因果，善入 苦、集、
T07n0220_p0691b02║ 滅、道，善入 五 趣，善入 五 趣道，善入 預流果
T07n0220_p0691b03║ 及預流果道，善入 一 來果及一 來果道，善入
T07n0220_p0691b04║ 不還果及不還果道，善入 阿羅漢果及阿羅
T07n0220_p0691b05║ 漢果道，善入 獨覺菩提及獨覺菩提道，善入
T07n0220_p0691b06║ 無上菩提及無上菩提道，善入 一 切智及一
T07n0220_p0691b07║ 切智道，善入 道相智及道相智道，善入 一 切
T07n0220_p0691b08║ 相智及一 切相智道，善入 根及根圓滿，善入
T07n0220_p0691b09║ 根勝劣 ，善入 疾慧、利 慧、速慧、達慧、廣慧、深慧、
T07n0220_p0691b10║ 大慧、無障礙慧，善入 過去未來現在，善入 方
T07n0220_p0691b11║ 便 ，善入 意樂、增上意樂，善入 文義，善入 安立
T07n0220_p0691b12║ 三乘方便 。 「善現當知！若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0691b13║ 若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修 深般若
T07n0220_p0691b14║ 波羅蜜多，得如是等無量無邊功 德勝利 。」 爾
T07n0220_p0691b15║ 時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩云 何 行深
T07n0220_p0691b16║ 般若波羅蜜多？云 何 引深般若波羅蜜多？云
T07n0220_p0691b17║ 何 修 深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0691b18║ 訶薩應觀色蘊乃至識蘊寂靜故，可破壞故，
T07n0220_p0691b19║ 不自在故，體虛偽故，不堅實故，應行深般
T07n0220_p0691b20║ 若波羅蜜多。廣說乃至應觀一 切智智寂靜
T07n0220_p0691b21║ 故，可破壞故，不自在故，體虛偽故，不堅實
T07n0220_p0691b22║ 故，應行深般若波羅蜜多。善現汝問『諸菩
T07n0220_p0691b23║ 薩摩訶薩云 何 引深般若波羅蜜多？』者，諸菩
T07n0220_p0691b24║ 薩摩訶薩如引虛空空，應引深般若波羅蜜
T07n0220_p0691b25║ 多。善現汝問『諸菩薩摩訶薩云 何 修 深般若
T07n0220_p0691b26║ 波羅蜜多？』者，諸菩薩摩訶薩如修 除遣，應修
T07n0220_p0691b27║ 深般若波羅蜜多。」 具 壽善現復白佛言：「諸菩
T07n0220_p0691b28║ 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，引深般若波
T07n0220_p0691b29║ 羅蜜多，修 深般若波羅蜜多，應經幾時？」 佛告
T07n0220_p0691c01║ 善現：「諸菩薩摩訶薩從初 發心乃至安坐妙
T07n0220_p0691c02║ 菩提座，應行深般若波羅蜜多，應引深般若
T07n0220_p0691c03║ 波羅蜜多，應修 深般若波羅蜜多。」 具 壽善現
T07n0220_p0691c04║ 復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住 何 等心無間，應
T07n0220_p0691c05║ 行深般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0691c06║ 應修 深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0691c07║ 訶薩從初 發心乃至究竟，無容暫起諸餘作
T07n0220_p0691c08║ 意，唯常安住 一 切智智相應作意，應行深
T07n0220_p0691c09║ 般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，應修
T07n0220_p0691c10║ 深般若波羅蜜多。善現當知！是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0691c11║ 乃至能令心、心所法於境不轉，乃得名為行
T07n0220_p0691c12║ 深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修
T07n0220_p0691c13║ 深般若波羅蜜多。 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深
T07n0220_p0691c14║ 般若波羅蜜多，為行、引、修 ，得一 切智智不？」 「不
T07n0220_p0691c15║ 爾！善現！」 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅
T07n0220_p0691c16║ 蜜多為不行、引、修 ，得一 切智智不？」 「不爾！善現！」
T07n0220_p0691c17║ 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多為
T07n0220_p0691c18║ 亦行、引、修 亦不行、引、修 ，得一 切智智不？」 「不爾！
T07n0220_p0691c19║ 善現！」 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
T07n0220_p0691c20║ 多為非行、引、修 非不行、引、修 ，得一 切智智不？」
T07n0220_p0691c21║ 「不爾！善現！」 「世 尊！若爾，諸菩薩摩訶薩云 何 當
T07n0220_p0691c22║ 得一 切智智？」 「善現！諸菩薩摩訶薩得一 切智
T07n0220_p0691c23║ 智當如真如。」 「世 尊！云 何 當如真如？」 「善現！當
T07n0220_p0691c24║ 如實際。」 「世 尊！云 何 當如實際？」 「善現！當如法
T07n0220_p0691c25║ 界。」 「世 尊！云 何 當如法界？」 「善現！當如我界乃
T07n0220_p0691c26║ 至補特伽 羅界。」 「世 尊！云 何 當如我界乃至補
T07n0220_p0691c27║ 特伽 羅界？」 「善現！於意云 何 ？我乃至補特伽
T07n0220_p0691c28║ 羅為可得不？」 「不也！世 尊！」 「善現！若我乃至補
T07n0220_p0691c29║ 特伽 羅既不可得，我當云 何 可施設我界乃
T07n0220_p0692a01║ 至補特伽 羅界？如是，善現！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p0692a02║ 施設般若波羅蜜多，亦不施設一 切智智，亦
T07n0220_p0692a03║ 不施設一 切法，是菩薩摩訶薩定當證得一
T07n0220_p0692a04║ 切智智。」 具 壽善現復白佛言：「為但 般若波羅
T07n0220_p0692a05║ 蜜多不可施設，為靜慮等波羅蜜多亦不可
T07n0220_p0692a06║ 施設耶？」 佛告善現：「非但 般若波羅蜜多不可
T07n0220_p0692a07║ 施設，靜慮等五 波羅蜜多亦不可施設。若聲
T07n0220_p0692a08║ 聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為
T07n0220_p0692a09║ 法、若無為法，如是等一 切法皆不可施設。」 具
T07n0220_p0692a10║ 壽善現復白佛言：「若一 切法皆不可施設，云
T07n0220_p0692a11║ 何 可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是
T07n0220_p0692a12║ 預流、是一 來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、
T07n0220_p0692a13║ 是諸佛、是一 切法耶？」 佛告善現：「於意云 何 ？有
T07n0220_p0692a14║ 情施設及法施設實可得不？」 善現白言：「不也！
T07n0220_p0692a15║ 世 尊！」 佛告善現：「若有情施設及法施設實不
T07n0220_p0692a16║ 可得，我當云 何 可施設是地獄，廣說乃至是
T07n0220_p0692a17║ 一 切法？如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692a18║ 波羅蜜多，應學一 切法皆不可施設，而趣無
T07n0220_p0692a19║ 上正等菩提。」 爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩
T07n0220_p0692a20║ 摩訶薩行深般若波羅蜜多時，豈不應學色？
T07n0220_p0692a21║ 豈不應學受、想、行、識？廣說乃至豈不應學一
T07n0220_p0692a22║ 切智智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692a23║ 波羅蜜多時，應學色不增不減，應學受、想、行、
T07n0220_p0692a24║ 識不增不減，廣說乃至應學一 切智智不增
T07n0220_p0692a25║ 不減。」 具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0692a26║ 深般若波羅蜜多時，云 何 應學色不增不減？
T07n0220_p0692a27║ 云 何 應學受、想、行、識不增不減？廣說乃至云
T07n0220_p0692a28║ 何 應學一 切智智不增不減？」 佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0692a29║ 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以 不生不
T07n0220_p0692b01║ 滅故應學色，以 不生不滅故應學受、想、行、識，
T07n0220_p0692b02║ 廣說乃至以 不生不滅故應學一 切智智。」 具
T07n0220_p0692b03║ 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692b04║ 波羅蜜多時，云 何 以 不生不滅故應學色？云
T07n0220_p0692b05║ 何 以 不生不滅故應學受、想、行、識？廣說乃至
T07n0220_p0692b06║ 云 何 以 不生不滅故應學一 切智智？」 佛告善
T07n0220_p0692b07║ 現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
T07n0220_p0692b08║ 學不起不作諸行若遣若修 。」 具 壽善現復白
T07n0220_p0692b09║ 佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0692b10║ 云 何 應學不起不作諸行若遣若修 ？」 佛告善
T07n0220_p0692b11║ 現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀
T07n0220_p0692b12║ 一 切法自相皆空，應學不起不作諸行若遣
T07n0220_p0692b13║ 若修 。」 具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0692b14║ 行深般若波羅蜜多時，觀一 切法自相皆空？」
T07n0220_p0692b15║ 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0692b16║ 多時，應觀色由色相空，應觀受、想、行、識由受、
T07n0220_p0692b17║ 想、行、識相空，廣說乃至應觀諸佛無上正等
T07n0220_p0692b18║ 菩提由諸佛無上正等菩提相空，應觀一 切
T07n0220_p0692b19║ 智智由一 切智智相空。如是，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0692b20║ 訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀諸法自相
T07n0220_p0692b21║ 皆空。」 具 壽善現復白佛言：「若色由色相空，
T07n0220_p0692b22║ 受、想、行、識由受、想、行、識相空，廣說乃至諸佛
T07n0220_p0692b23║ 無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空，
T07n0220_p0692b24║ 一 切智智由一 切智智相空，云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0692b25║ 薩行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「若菩薩摩
T07n0220_p0692b26║ 訶薩都無所行，是行深般若波羅蜜多。」 具 壽
T07n0220_p0692b27║ 善現復白佛言：「何 緣菩薩摩訶薩都無所行，
T07n0220_p0692b28║ 是行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「由深般若
T07n0220_p0692b29║ 波羅蜜多不可得，諸菩薩摩訶薩亦不可得，
T07n0220_p0692c01║ 行亦不可得，若能行者、若由此行、行時、行
T07n0220_p0692c02║ 處皆不可得。是故，善現！諸菩薩摩訶薩都無
T07n0220_p0692c03║ 所行，是行深般若波羅蜜多，以 於其中一 切
T07n0220_p0692c04║ 戲論不可得故。」 具 壽善現復白佛言：「若菩薩
T07n0220_p0692c05║ 摩訶薩都無所行是行深般若波羅蜜多，新
T07n0220_p0692c06║ 學菩薩摩訶薩云 何 行深般若波羅蜜多？」 佛
T07n0220_p0692c07║ 告善現：「新學菩薩摩訶薩從初 發心，應於一
T07n0220_p0692c08║ 切法常學無所得，如是學已，用無所得而為
T07n0220_p0692c09║ 方便 ，應修 布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃
T07n0220_p0692c10║ 至用無所得而為方便 ，應修 一 切智智。」 具 壽善
T07n0220_p0692c11║ 現復白佛言：「齊何 名為有所得者？齊何 名為
T07n0220_p0692c12║ 無所得者？」 佛告善現：「諸有二 者名有所得，諸
T07n0220_p0692c13║ 無二 者名無所得。」 具 壽善現復白佛言：「云 何
T07n0220_p0692c14║ 有二 名有所得？云 何 無二 名無所得？」 佛告善
T07n0220_p0692c15║ 現：「眼、色為二 ，乃至意、法為二 ，廣說乃至諸佛
T07n0220_p0692c16║ 無上正等菩提、諸佛為二 ；如是一 切有戲論
T07n0220_p0692c17║ 者皆名為二 ，諸有二 者皆有所得。非眼、非色
T07n0220_p0692c18║ 為無二 ，乃至非意、非法為無二 ，廣說乃至非
T07n0220_p0692c19║ 佛無上正等菩提、非佛為無二 ；如是一 切離
T07n0220_p0692c20║ 戲論者皆名無二 ，諸無二 者皆無所得。」 具 壽
T07n0220_p0692c21║ 善現復白佛言：「為由有所得故無所得？為由
T07n0220_p0692c22║ 無所得故無所得？」 佛告善現：「非由有所得故
T07n0220_p0692c23║ 無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得
T07n0220_p0692c24║ 及無所得平等之 性名無所得。如是，善現！諸
T07n0220_p0692c25║ 菩薩摩訶薩於有所得及無所得平等性中
T07n0220_p0692c26║ 應勤 修 學。善現當知！諸菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0692c27║ 時，名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。」
T07n0220_p0692c28║ 具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0692c29║ 若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是
T07n0220_p0693a01║ 菩薩摩訶薩云 何 修 行甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0693a02║ 能從一 地進趣一 地漸次圓滿，由斯證得一
T07n0220_p0693a03║ 切智智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0693a04║ 波羅蜜多時，非住 有所得、非住 無所得行
T07n0220_p0693a05║ 深般若波羅蜜多，能從一 地進趣一 地漸次
T07n0220_p0693a06║ 圓滿，乃至證得一 切智智。所以 者何 ？甚深般
T07n0220_p0693a07║ 若波羅蜜多無所得，一 切智智亦無所得，能
T07n0220_p0693a08║ 行深般若波羅蜜多者、行處、行時亦無所得，
T07n0220_p0693a09║ 此無所得亦無所得。善現當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0693a10║ 薩應如是行甚深般若波羅蜜多。」 具 壽善現
T07n0220_p0693a11║ 復白佛言：「若甚深般若波羅蜜多不可得，一
T07n0220_p0693a12║ 切智智亦不可得，能行深般若波羅蜜多者、
T07n0220_p0693a13║ 行處、行時亦不可得，此不可得亦不可得，云
T07n0220_p0693a14║ 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一
T07n0220_p0693a15║ 切法常樂決擇，謂此是色，此是受、想、行、識，廣
T07n0220_p0693a16║ 說乃至此是無上正等菩提，此是清淨一 切智
T07n0220_p0693a17║ 智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0693a18║ 蜜多時，雖於諸法常樂決擇而不得色，不得
T07n0220_p0693a19║ 受、想、行、識，乃至不得一 切智智。」 具 壽善現復
T07n0220_p0693a20║ 白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0693a21║ 時，若不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一 切
T07n0220_p0693a22║ 智智，云 何 能圓滿六 波羅蜜多？若不能圓滿
T07n0220_p0693a23║ 六 波羅蜜多，云 何 能入 菩薩正性離生位 ？若
T07n0220_p0693a24║ 不能入 菩薩正性離生位 ，云 何 能嚴淨佛土、
T07n0220_p0693a25║ 成熟有情？若不能嚴淨佛土、成熟有情，云 何
T07n0220_p0693a26║ 能得一 切智智？若不能得一 切智智，云 何 能
T07n0220_p0693a27║ 轉妙法輪作諸佛事 ？若不能轉妙法輪作諸
T07n0220_p0693a28║ 佛事 ，云 何 能解脫有情生死眾苦，令得究竟
T07n0220_p0693a29║ 安樂涅槃？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0693b01║ 若波羅蜜多時，不為色故行深般若波羅蜜
T07n0220_p0693b02║ 多，不為受、想、行、識故行深般若波羅蜜多，廣
T07n0220_p0693b03║ 說乃至不為無上正等菩提故行深般若波羅
T07n0220_p0693b04║ 蜜多，不為一 切智智故行深般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0693b05║ 爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0693b06║ 為何 事 故行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸
T07n0220_p0693b07║ 菩薩摩訶薩無所為故行深般若波羅蜜多。
T07n0220_p0693b08║ 所以 者何 ？以 一 切法都無所為、都無所作，甚
T07n0220_p0693b09║ 深般若波羅蜜多亦無所為、亦無所作，諸佛
T07n0220_p0693b10║ 無上正等菩提亦無所為、亦無所作，諸菩薩
T07n0220_p0693b11║ 摩訶薩亦無所為、亦無所作。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0693b12║ 薩摩訶薩以 無所為及無所作而為方便 ，行深
T07n0220_p0693b13║ 般若波羅蜜多。」 具 壽善現復白佛言：「若一 切
T07n0220_p0693b14║ 法皆無所為亦無所作，不應建立三乘差別 ，
T07n0220_p0693b15║ 謂聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘。」 佛告善現：「非
T07n0220_p0693b16║ 無所為、無所作法可得建立，要有所為、有所
T07n0220_p0693b17║ 作法可得建立。所以 者何 ？有諸愚夫無聞異
T07n0220_p0693b18║ 生，執著諸色、受、想、行、識，廣說乃至一 切智智；
T07n0220_p0693b19║ 由執著故，念色得色，念受、想、行、識得受、想、
T07n0220_p0693b20║ 行、識，廣說乃至念一 切智智得一 切智智。由
T07n0220_p0693b21║ 念得故，作是思惟：『我定當得無上菩提，脫諸
T07n0220_p0693b22║ 有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。』善現當
T07n0220_p0693b23║ 知！是諸愚夫無聞異生，由顛倒故，作是思惟
T07n0220_p0693b24║ 則 為謗佛。所以 者何 ？佛以 五 眼求色不可得，
T07n0220_p0693b25║ 求受、想、行、識不可得，乃至求佛無上菩提亦
T07n0220_p0693b26║ 不可得，求諸有情亦不可得。彼諸愚夫無聞
T07n0220_p0693b27║ 異生，盲無慧目執著諸法，若當證得無上菩
T07n0220_p0693b28║ 提、脫諸有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，
T07n0220_p0693b29║ 必無是處。」 具 壽善現復白佛言：「若諸如來、應、
T07n0220_p0693c01║ 正等覺皆以 五 眼求色不可得，求受、想、行、識
T07n0220_p0693c02║ 亦不可得，乃至求佛無上菩提亦不可得，求
T07n0220_p0693c03║ 諸有情亦不可得，應無證得無上菩提，脫諸
T07n0220_p0693c04║ 有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。若爾，云
T07n0220_p0693c05║ 何 世 尊證得無上菩提，安立有情三聚差別 ，
T07n0220_p0693c06║ 謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」 佛告善
T07n0220_p0693c07║ 現：「我以 五 眼如實觀察，決定無我實能證得
T07n0220_p0693c08║ 無上菩提，安立有情三聚差別 。然諸有情愚
T07n0220_p0693c09║ 癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起
T07n0220_p0693c10║ 實有情想，我為除遣彼虛妄執，依世 俗 說不
T07n0220_p0693c11║ 依勝義。」 具 壽善現復白佛言：「如來豈不安住
T07n0220_p0693c12║ 勝義證大菩提？」 「不也！善現！」 「如來豈住 妄想顛
T07n0220_p0693c13║ 倒證大菩提？」 「不也！善現！」 具 壽善現便 白佛言：
T07n0220_p0693c14║ 「如來若不安住 勝義證大菩提，亦不安住 妄
T07n0220_p0693c15║ 想顛倒證大菩提，將無如來不能證得無上
T07n0220_p0693c16║ 菩提？」 佛言：「不也！我雖證得無上菩提而無所
T07n0220_p0693c17║ 住 ，謂不住 有為界亦不住 無為界。 「善現當
T07n0220_p0693c18║ 知！譬如諸佛所變化者，雖不住 有為界亦不
T07n0220_p0693c19║ 住 無為界，而有去來坐臥等事 。如是諸佛所
T07n0220_p0693c20║ 變化者，若行布施乃至般若波羅蜜多，若住
T07n0220_p0693c21║ 內空乃至無性自性空，若住 真如乃至不思
T07n0220_p0693c22║ 議界，若住 苦、集、滅、道聖諦，若修 四念住 乃至
T07n0220_p0693c23║ 八 聖道支，若修 四靜慮、四無量、四無色定，若
T07n0220_p0693c24║ 修 空、無相、無願解脫門，若修 八 解脫乃至十
T07n0220_p0693c25║ 遍處，若修 極喜地乃至法雲地，若修 一 切陀
T07n0220_p0693c26║ 羅尼門、三摩地門，若修 五 眼、六 神通，若修 如
T07n0220_p0693c27║ 來十力 乃至十八 佛不共法，若修 大慈、大悲、
T07n0220_p0693c28║ 大喜、大捨，若修 無忘失法、恒住 捨性，若修 一
T07n0220_p0693c29║ 切智、道相智、一 切相智，若修 菩薩摩訶薩行，
T07n0220_p0694a01║ 若證無上正等菩提轉妙法輪、作諸佛事 。是
T07n0220_p0694a02║ 所化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚
T07n0220_p0694a03║ 差別 。於意云 何 ？如是諸佛所變化者，為實
T07n0220_p0694a04║ 有去來坐臥等事 ，乃至為實有安立有情三
T07n0220_p0694a05║ 聚別 不？」 善現對曰：「不也！世 尊！」 佛告善現：「如
T07n0220_p0694a06║ 是！如是！諸佛世 尊知一 切法皆如變化，說一
T07n0220_p0694a07║ 切法亦如變化，雖有所為而無真實，雖度有
T07n0220_p0694a08║ 情而無所度，如所化者度化有情。如是，善現！
T07n0220_p0694a09║ 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如諸
T07n0220_p0694a10║ 佛所變化者，雖有所作而無執著。」 具 壽善現
T07n0220_p0694a11║ 復白佛言：「若一 切法皆如變化，諸佛亦爾，是
T07n0220_p0694a12║ 則 諸佛與所化者有何 差別 ？」 佛告善現：「佛與
T07n0220_p0694a13║ 所化及一 切法實無差別 。所以 者何 ？諸佛所
T07n0220_p0694a14║ 作一 切事 業，佛所化者亦皆能作，佛所化者
T07n0220_p0694a15║ 所作事 業，諸佛世 尊亦皆能作，是故諸佛與
T07n0220_p0694a16║ 所化者及一 切法實無差別 。」 具 壽善現復白
T07n0220_p0694a17║ 佛言：「若無諸佛所變化者，佛獨能作所作事
T07n0220_p0694a18║ 業？若無諸佛，彼所化者為獨能作所作事 不？」
T07n0220_p0694a19║ 佛告善現：「彼亦能作。」 善現復問：「其事 云 何 ？」
T07n0220_p0694a20║ 佛告善現：「如有如來名善寂慧，自應度者皆
T07n0220_p0694a21║ 已度訖，時無菩薩堪受佛記，便 化作一 佛令
T07n0220_p0694a22║ 住 世 間，自入 無餘依大涅槃界。時，彼化佛於
T07n0220_p0694a23║ 半劫 中作諸佛事 ，過半劫 已，授一 菩薩大菩
T07n0220_p0694a24║ 提記現入 涅槃。時，諸天、人、阿素洛等，皆謂彼
T07n0220_p0694a25║ 佛今入 涅槃，然化佛身實無生滅。如是，善現！
T07n0220_p0694a26║ 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應信 諸
T07n0220_p0694a27║ 法皆如變化。」 具 壽善現復白佛言：「若諸佛身
T07n0220_p0694a28║ 與化無別 ，云 何 能作真淨福田？若諸有情為
T07n0220_p0694a29║ 解脫故，於諸佛所恭敬供 養乃至涅槃，其福
T07n0220_p0694b01║ 無盡，於化佛所恭敬供 養，其福亦應究竟無
T07n0220_p0694b02║ 盡。」 佛告善現：「如諸佛身由法性故，能與施
T07n0220_p0694b03║ 主 作淨福田，佛所化身亦復如是，俱 令施主
T07n0220_p0694b04║ 恭敬供 養，窮生死際其福無盡。善現當知！且
T07n0220_p0694b05║ 置恭敬供 養諸佛及佛化身所獲福聚。若善
T07n0220_p0694b06║ 男子、善女人等於諸佛所起慈敬心，思惟憶
T07n0220_p0694b07║ 念真淨功 德，是善男子、善女人等窮生死際
T07n0220_p0694b08║ 善根無盡。善現當知！復置於佛起慈敬心，思
T07n0220_p0694b09║ 惟憶念真淨功 德所獲福聚。若善男子、善女
T07n0220_p0694b10║ 人等，為供 養佛，下至一 花散虛空中，是善男
T07n0220_p0694b11║ 子、善女人等窮生死際善根無盡。善現當知！
T07n0220_p0694b12║ 復置為欲供 養佛故下至一 花散虛空中所獲
T07n0220_p0694b13║ 福聚。若善男子、善女人等，下至一 稱南謨佛
T07n0220_p0694b14║ 陀大慈悲者，是善男子、善女人等窮生死際
T07n0220_p0694b15║ 善根無盡，於天、人中恒受富樂，乃至最後得
T07n0220_p0694b16║ 般涅槃。如是，善現！於諸佛所及佛化身恭敬
T07n0220_p0694b17║ 供 養，獲如是等廣大饒益。是故，善現當知！
T07n0220_p0694b18║ 諸佛與佛化身俱 為施主 ，真淨福田等無差
T07n0220_p0694b19║ 別 ，諸法法性為定量故。 「復次，善現！諸菩薩
T07n0220_p0694b20║ 摩訶薩應以 如是諸法法性而為定量，行深
T07n0220_p0694b21║ 般若波羅蜜多方便 善巧，入 諸法法性已，而
T07n0220_p0694b22║ 於諸法不壞法性。謂不分別 ：此是般若乃至
T07n0220_p0694b23║ 布施波羅蜜多，此是般若乃至布施波羅蜜
T07n0220_p0694b24║ 多法性，廣說乃至此是一 切智智，此是一 切
T07n0220_p0694b25║ 智智法性。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0694b26║ 若波羅蜜多時，不應如是分別 諸法法性差
T07n0220_p0694b27║ 別 而壞法性。」 具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩
T07n0220_p0694b28║ 訶薩行深般若波羅蜜多，不應分別 諸法法
T07n0220_p0694b29║ 性壞法性者，云 何 世 尊自說諸法法性差別
T07n0220_p0694c01║ 而壞法性？謂佛常說：此是色乃至識，此是眼
T07n0220_p0694c02║ 處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界
T07n0220_p0694c03║ 乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界
T07n0220_p0694c04║ 乃至意識界，此是六 觸，此是六 受，此是六 界，
T07n0220_p0694c05║ 此是四緣，此是無明乃至老死，此是內法，此
T07n0220_p0694c06║ 是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏
T07n0220_p0694c07║ 法，此是無漏法；此是世 間法，此是出世 間
T07n0220_p0694c08║ 法；此是共法，此是不共法；此是有為法，此
T07n0220_p0694c09║ 是無為法。佛既常說如是等法種種差別 ，將
T07n0220_p0694c10║ 無世 尊自壞法性？」 佛告善現：「我不自壞諸法
T07n0220_p0694c11║ 法性，但 以 名相方便 假說，令諸有情悟入 諸
T07n0220_p0694c12║ 法法性平等，出離生死證得涅槃。是故，善現！
T07n0220_p0694c13║ 如來雖說諸法差別 ，而不名為壞諸法性。」 具
T07n0220_p0694c14║ 壽善現復白佛言：「若佛但 以 名相假說諸法
T07n0220_p0694c15║ 法性，令諸有情方便 悟入 法性平等，云 何 佛
T07n0220_p0694c16║ 於無名相法以 名相說而言不壞？」 佛告善現：
T07n0220_p0694c17║ 「我隨世 俗 ，於一 切法假立名相，為諸有情方便
T07n0220_p0694c18║ 宣說，無所執著故無所壞。 「善現當知！如愚
T07n0220_p0694c19║ 夫類聞說苦等，執著名相不了 假說，非諸如
T07n0220_p0694c20║ 來及佛弟子聞說苦等執著名相，然如實知
T07n0220_p0694c21║ 隨世 俗 說，無有真實諸法名相。善現當知！若
T07n0220_p0694c22║ 諸聖者於名著名，於相著相，彼則 亦應於空
T07n0220_p0694c23║ 著空，於無相著無相，於無願著無願，於真
T07n0220_p0694c24║ 如著真如，於實際著實際，於法界著法界，於
T07n0220_p0694c25║ 無為著無為。善現當知！是一 切法唯有假名，
T07n0220_p0694c26║ 唯有假相而無真實，聖者於中亦不執著唯
T07n0220_p0694c27║ 假名相。如是，善現！諸菩薩摩訶薩住 一 切
T07n0220_p0694c28║ 法但 假名相行深般若波羅蜜多，而於其中
T07n0220_p0694c29║ 無所執著。」 具 壽善現復白佛言：「若一 切法但
T07n0220_p0695a01║ 有名相，諸菩薩摩訶薩為何 事 故發菩提心，
T07n0220_p0695a02║ 受諸勤 苦行菩薩行，謂自勤 苦修 行布施乃
T07n0220_p0695a03║ 至般若波羅蜜多，廣說乃至勤 苦修 行一 切
T07n0220_p0695a04║ 智智，皆令圓滿？」 佛告善現：「以 一 切法但 有名
T07n0220_p0695a05║ 相，如是名相唯假施設，名相性空。諸有情類
T07n0220_p0695a06║ 顛倒執著，流轉生死受諸苦惱不能解脫。是
T07n0220_p0695a07║ 故菩薩為饒益彼，發菩提心受諸勤 苦行菩
T07n0220_p0695a08║ 薩行，漸次證得一 切智智轉妙法輪，以 三乘
T07n0220_p0695a09║ 法方便 濟拔，令出生死住 涅槃界。然諸名相
T07n0220_p0695a10║ 無生無滅，亦無住 異施設可得。」
T07n0220_p0695a11║ 爾時，善現便 白佛言：「佛說一 切智智為一 切
T07n0220_p0695a12║ 智智耶？」 佛告善現：「我說一 切智智為一 切智
T07n0220_p0695a13║ 智。」 具 壽善現復白佛言：「世 尊！常說一 切智
T07n0220_p0695a14║ 智略有三種，謂一 切智、道相智、一 切相智。如
T07n0220_p0695a15║ 是三智其相云 何 ？有何 差別 ？」 佛告善現：「一 切
T07n0220_p0695a16║ 智者，謂共聲聞及獨覺智。道相智者，謂共菩
T07n0220_p0695a17║ 薩摩訶薩智。一 切相智者，謂諸如來、應、正等
T07n0220_p0695a18║ 覺不共妙智。」 具 壽善現復白佛言：「何 緣一 切
T07n0220_p0695a19║ 智是共聲聞及獨覺智？」 佛告善現：「一 切智謂
T07n0220_p0695a20║ 內外法等差別 法門，聲聞、獨覺亦能了 知此
T07n0220_p0695a21║ 內外等法門差別 ，而不能知一 切道相及一
T07n0220_p0695a22║ 切法、一 切種相故，一 切智是共聲聞及獨覺
T07n0220_p0695a23║ 智。」 具 壽善現復白佛言：「何 緣道相智是共菩
T07n0220_p0695a24║ 薩摩訶薩智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應學
T07n0220_p0695a25║ 遍知一 切道相，謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩
T07n0220_p0695a26║ 道相、如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸道常
T07n0220_p0695a27║ 應修 學皆令圓滿。雖令此道作所應作，而不
T07n0220_p0695a28║ 令其證於實際故，道相智是共菩薩摩訶薩
T07n0220_p0695a29║ 智。」 具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩修 如
T07n0220_p0695b01║ 來道得圓滿已，豈於實際亦不作證？」 佛告善
T07n0220_p0695b02║ 現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土，修 諸
T07n0220_p0695b03║ 大願若未圓滿，猶於實際未應作證。若已圓
T07n0220_p0695b04║ 滿，乃於實際應可作證。」 具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0695b05║ 「諸菩薩摩訶薩為住 於道證實際耶？」 佛言：「不
T07n0220_p0695b06║ 也！」 善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住 非道證實
T07n0220_p0695b07║ 際耶？」 佛言：「不也！」 善現復問：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0695b08║ 為住 道、非道證實際耶？」 佛言：「不也！」 善現復問：
T07n0220_p0695b09║ 「諸菩薩摩訶薩為住 非道、非非道證實際耶？」
T07n0220_p0695b10║ 佛言：「不也！」 具 壽善現復白佛言：「若如是者，諸
T07n0220_p0695b11║ 菩薩摩訶薩為何 所住 證於實際？」 佛告善現：
T07n0220_p0695b12║ 「於意云 何 ？汝為住 道得盡諸漏心解脫不？」 「不
T07n0220_p0695b13║ 也！世 尊！」 「善現！汝為住 非道得盡諸漏心解脫
T07n0220_p0695b14║ 不？」 「不也！世 尊！」 「善現！汝為住 道非道得盡諸
T07n0220_p0695b15║ 漏心解脫不？」 「不也！世 尊！」 「善現！汝為住 非道
T07n0220_p0695b16║ 非非道得盡諸漏心解脫不？」 「不也！世 尊！」 佛告
T07n0220_p0695b17║ 善現：「汝何 所住 得盡諸漏心永解脫？」 善現答
T07n0220_p0695b18║ 言：「非我有住 得盡諸漏心永解脫，然我盡漏
T07n0220_p0695b19║ 心得解脫都無所住 。」 佛告善現：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0695b20║ 薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所住
T07n0220_p0695b21║ 而證實際。」 具 壽善現復白佛言：「何 緣一 切相
T07n0220_p0695b22║ 智名一 切相智耶？」 佛告善現：「知一 切法皆同
T07n0220_p0695b23║ 一 相，謂寂滅相，是故名為一 切相智。復次，善
T07n0220_p0695b24║ 現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，
T07n0220_p0695b25║ 是故說名一 切相智。」 具 壽善現復白佛言：「若
T07n0220_p0695b26║ 一 切智、若道相智、若一 切相智，如是三智諸
T07n0220_p0695b27║ 煩惱斷有差別 不？有有餘斷、無餘斷不？」 佛告
T07n0220_p0695b28║ 善現：「非諸煩惱斷有差別 ，然諸如來一 切煩
T07n0220_p0695b29║ 惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續
T07n0220_p0695c01║ 猶未永斷。」 善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」 佛
T07n0220_p0695c02║ 言：「如是！」 善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱
T07n0220_p0695c03║ 斷不？」 佛言：「不也！」 善現復問：「無為法中有差
T07n0220_p0695c04║ 別 不？」 佛言：「不也！」 具 壽善現復白佛言：「若無
T07n0220_p0695c05║ 為法無差別 者，佛何 緣說一 切如來習氣相
T07n0220_p0695c06║ 續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」
T07n0220_p0695c07║ 佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及
T07n0220_p0695c08║ 諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似 貪、瞋等發身、
T07n0220_p0695c09║ 語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生相
T07n0220_p0695c10║ 續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，
T07n0220_p0695c11║ 如是一 切習氣相續如來永斷。」 爾時，善現復
T07n0220_p0695c12║ 白佛言：「道與涅槃俱 無自性，佛何 緣說此是
T07n0220_p0695c13║ 預流乃至獨覺，此是菩薩，此是如來？」 佛告善
T07n0220_p0695c14║ 現：「若諸預流乃至獨覺，若諸菩薩，若諸如來，
T07n0220_p0695c15║ 一 切皆是無為所顯。」 具 壽善現復白佛言：「無
T07n0220_p0695c16║ 為法中實有預流乃至如來義差別 不？」 佛言：
T07n0220_p0695c17║ 「不也！」 善現復問：「若爾，何 緣佛說預流乃至如
T07n0220_p0695c18║ 來一 切皆是無為所顯？」 佛告善現：「我依世 俗
T07n0220_p0695c19║ 言說顯示有預流等所顯差別 ，不依勝義，非
T07n0220_p0695c20║ 勝義中有可顯示。所以 者何 ？非勝義中有語
T07n0220_p0695c21║ 言道或分別 慧，若復二 種，然由彼彼世 俗 言
T07n0220_p0695c22║ 說諸法斷故，施設彼彼世 俗 言說諸法後際。」
T07n0220_p0695c23║ 具 壽善現復白佛言：「若一 切法自相皆空，前
T07n0220_p0695c24║ 際尚無，況有後際，如何 施設有後際耶？」 佛告
T07n0220_p0695c25║ 善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法自相
T07n0220_p0695c26║ 皆空，前 際尚無，況有後際！後際實有必無是
T07n0220_p0695c27║ 處，然諸有情不能了 達諸所有法自相皆空，
T07n0220_p0695c28║ 為饒益彼方便 假說：『此是前 際，此是後際。』然
T07n0220_p0695c29║ 一 切法自相空中，前 際、後際俱 不可得。如是，
T07n0220_p0696a01║ 善現！諸菩薩摩訶薩達一 切法自相空已，行
T07n0220_p0696a02║ 深般若波羅蜜多。善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0696a03║ 達一 切法自相皆空，行深般若波羅蜜多，於
T07n0220_p0696a04║ 諸法中無所執著，謂不執著若內若外、若善
T07n0220_p0696a05║ 若非善、若世 間若出世 間、若有漏若無漏、若
T07n0220_p0696a06║ 有為若無為、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、
T07n0220_p0696a07║ 若諸佛法，唯依世 俗 施設為有，不依勝義，故
T07n0220_p0696a08║ 無執著。」
T07n0220_p0696a09║ 大般若波羅蜜多經卷第五 百二 十五
T07n0220_p0689c10║
T07n0220_p0689c11║
T07n0220_p0689c12║ 大般若波羅蜜多經卷第五 百二
T07n0220_p0689c13║ 十五
T07n0220_p0689c14║
T07n0220_p0689c15║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T07n0220_p0689c16║ 第三分方便 善巧品第二 十六 之 三
T07n0220_p0689c17║ 爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！如是名為略攝
T07n0220_p0689c18║ 般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學能
T07n0220_p0689c19║ 多所作。世 尊！如是略攝般若波羅蜜多，新
T07n0220_p0689c20║ 學菩薩摩訶薩眾應於中學，乃至住 第十地
T07n0220_p0689c21║ 諸菩薩摩訶薩亦應於中常勤 修 學。若菩薩
T07n0220_p0689c22║ 摩訶薩能於如是略攝般若波羅蜜多常勤 修
T07n0220_p0689c23║ 學，於一 切法能如實知略廣之 相。世 尊！如
T07n0220_p0689c24║ 是略攝般若波羅蜜多微妙法門，利 根菩薩
T07n0220_p0689c25║ 摩訶薩眾乃能悟入 。」 佛告善現：「如是法門，諸
T07n0220_p0689c26║ 菩薩摩訶薩若利 根者，若中根者，若鈍根者，
T07n0220_p0689c27║ 皆能悟入 如是法門無障無礙；諸菩薩摩訶
T07n0220_p0689c28║ 薩定、不定根專心學者皆能悟入 。善現當知！
T07n0220_p0689c29║ 如是法門微妙清淨，諸懈怠者、劣 精進者、失
T07n0220_p0690a01║ 正念者、散動 心者、習惡慧者不能悟入 ，不
T07n0220_p0690a02║ 懈怠者、勝精進者、具 正念者、善攝心者、修
T07n0220_p0690a03║ 妙慧者乃能悟入 。善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0690a04║ 欲住 菩薩不退轉地展轉乃至第十地者，當
T07n0220_p0690a05║ 勤 方便 入 此法門。若菩薩摩訶薩欲疾證得
T07n0220_p0690a06║ 一 切智智，當勤 方便 入 此法門。 「善現當知！若
T07n0220_p0690a07║ 菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多甚深經典
T07n0220_p0690a08║ 所說而學，是菩薩摩訶薩則 能隨學布施、淨
T07n0220_p0690a09║ 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能隨學
T07n0220_p0690a10║ 內空乃至無性自性空，亦能隨學真如乃至
T07n0220_p0690a11║ 不思議界，亦能隨學苦聖諦乃至道聖諦，亦
T07n0220_p0690a12║ 能隨學四念住 乃至八 聖道支，亦能隨學四
T07n0220_p0690a13║ 靜慮、四無量、四無色定，亦能隨學空、無相、無
T07n0220_p0690a14║ 願解脫門，亦能隨學八 解脫乃至十遍處，亦
T07n0220_p0690a15║ 能隨學極喜地乃至法雲地，亦能隨學陀羅
T07n0220_p0690a16║ 尼門、三摩地門，亦能隨學五 眼、六 神通，亦
T07n0220_p0690a17║ 能隨學如來十力 乃至十八 佛不共法，亦
T07n0220_p0690a18║ 能隨學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能隨學無
T07n0220_p0690a19║ 忘失法、恒住 捨性，亦能隨學一 切智、道相
T07n0220_p0690a20║ 智、一 切相智，亦能隨學一 切菩薩摩訶薩
T07n0220_p0690a21║ 行，亦能隨學諸佛無上正等菩提，亦能隨學
T07n0220_p0690a22║ 一 切智智，是菩薩摩訶薩既隨學已，能隨
T07n0220_p0690a23║ 證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
T07n0220_p0690a24║ 廣說乃至一 切智智。 「善現當知！若菩薩摩訶
T07n0220_p0690a25║ 薩如此般若波羅蜜多甚深經典 所說而學，
T07n0220_p0690a26║ 是菩薩摩訶薩所有魔事 皆能覺知隨起即
T07n0220_p0690a27║ 滅。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾除滅一 切
T07n0220_p0690a28║ 業障，欲正攝受方便 善巧，當學般若波羅蜜
T07n0220_p0690a29║ 多。 「善現當知！若時菩薩摩訶薩勤 行修 習如
T07n0220_p0690b01║ 是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便 為無
T07n0220_p0690b02║ 量無邊世 界一 切如來、應、正等覺現在住 持說
T07n0220_p0690b03║ 正法者常共護念。所以 者何 ？過去未來現在
T07n0220_p0690b04║ 諸佛，無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生
T07n0220_p0690b05║ 故。是故，善現！若菩薩摩訶薩能行般若波羅
T07n0220_p0690b06║ 蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛所證得
T07n0220_p0690b07║ 法，我亦當證。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩應勤
T07n0220_p0690b08║ 修 學甚深般若波羅蜜多，若勤 修 學甚深般
T07n0220_p0690b09║ 若波羅蜜多，疾證無上正等菩提。是故，善現！
T07n0220_p0690b10║ 諸菩薩摩訶薩常應不離一 切智智相應作
T07n0220_p0690b11║ 意，行深般若波羅蜜多。 「善現當知！若菩薩
T07n0220_p0690b12║ 摩訶薩於深般若波羅蜜多，無倒修 行，經彈
T07n0220_p0690b13║ 指頃，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。假
T07n0220_p0690b14║ 使有能方便 善巧，教化三千大千世 界一 切
T07n0220_p0690b15║ 有情，皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0690b16║ 若波羅蜜多，或令安住 清淨解脫、解脫智見，
T07n0220_p0690b17║ 或令安住 預流乃至阿羅漢果，或令安住 獨
T07n0220_p0690b18║ 覺菩提，是人雖獲無邊福聚，而猶不及無倒
T07n0220_p0690b19║ 修 行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福
T07n0220_p0690b20║ 聚。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多，能生一
T07n0220_p0690b21║ 切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能
T07n0220_p0690b22║ 生一 切清淨解脫、解脫智見，能生一 切預流
T07n0220_p0690b23║ 乃至阿羅漢果，能生一 切獨覺菩提。過去未
T07n0220_p0690b24║ 來現在諸佛，無不皆由甚深般若波羅蜜多，而
T07n0220_p0690b25║ 得出現度脫無量無邊有情。 「復次，善現！若菩
T07n0220_p0690b26║ 薩摩訶薩能常不離一 切智智相應作意，行
T07n0220_p0690b27║ 深般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日，或經
T07n0220_p0690b28║ 一 日，或經半月，或經一 月，或經一 時，或經一
T07n0220_p0690b29║ 歲，或經百歲，或經一 劫 ，或經百劫 ，乃至或經
T07n0220_p0690c01║ 無數大劫 ，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚
T07n0220_p0690c02║ 多，勝教十方各如殑伽 沙數世 界諸有情類，
T07n0220_p0690c03║ 皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
T07n0220_p0690c04║ 蜜多，或令安住 清淨解脫、解脫智見，或令安
T07n0220_p0690c05║ 住 預流乃至阿羅漢果，或令安住 獨覺菩提，
T07n0220_p0690c06║ 所獲福聚。所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多出
T07n0220_p0690c07║ 生過去未來現在一 切如來、應、正等覺，為諸
T07n0220_p0690c08║ 有情無倒施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
T07n0220_p0690c09║ 波羅蜜多，無倒施設清淨解脫、解脫智見，無
T07n0220_p0690c10║ 倒施設預流乃至阿羅漢果，無倒施設獨覺
T07n0220_p0690c11║ 菩提，無倒施設諸佛無上正等菩提故，此福
T07n0220_p0690c12║ 聚勝過於彼。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩如深
T07n0220_p0690c13║ 般若波羅蜜多所說而住 ，是菩薩摩訶薩當
T07n0220_p0690c14║ 知已住 不退轉位 ，常為諸佛之 所護念，成就
T07n0220_p0690c15║ 最勝方便 善巧，已曾親近、供 養恭敬無量俱
T07n0220_p0690c16║ 胝那庾多佛，於諸佛所已植無量勝妙善根，
T07n0220_p0690c17║ 已為無量真淨善友之 所攝護，久 已修 習布
T07n0220_p0690c18║ 施等六 波羅蜜多，廣說乃至一 切智智。善現
T07n0220_p0690c19║ 當知！是菩薩摩訶薩住 童真地，一 切所願無
T07n0220_p0690c20║ 不圓滿，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不
T07n0220_p0690c21║ 遠離，常能成熟所化有情，亦常嚴淨所求佛
T07n0220_p0690c22║ 土，從一 佛國至一 佛國，供 養恭敬、尊重讚歎
T07n0220_p0690c23║ 諸佛世 尊，聽受修 行菩薩乘法。善現當知！是
T07n0220_p0690c24║ 菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才，已得殊勝
T07n0220_p0690c25║ 陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授
T07n0220_p0690c26║ 圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得
T07n0220_p0690c27║ 自在。 「善現當知！是菩薩摩訶薩善入 所緣，善
T07n0220_p0690c28║ 入 行相，善入 一 切字、非字門，善入 有言、無言
T07n0220_p0690c29║ 法義，善入 一 、二 及多增語，善入 女男非二 增
T07n0220_p0691a01║ 語，善入 過去未來現在諸法增語，善入 諸文，
T07n0220_p0691a02║ 善入 諸義，善入 諸蘊，善入 諸處，善入 諸界，
T07n0220_p0691a03║ 善入 緣起及緣起支，善入 世 間，善入 涅槃，善
T07n0220_p0691a04║ 入 法界相，善入 有為相，善入 無為相，善入
T07n0220_p0691a05║ 行相，善入 非行相，善入 相相，善入 非相相，
T07n0220_p0691a06║ 善入 有性，善入 無性，善入 自性，善入 他性，
T07n0220_p0691a07║ 善入 結縛，善入 離繫，善入 結縛離繫，善入
T07n0220_p0691a08║ 相應，善入 不相應，善入 相應、不相應，善入
T07n0220_p0691a09║ 真如，善入 不虛妄性，善入 不變異性，善入
T07n0220_p0691a10║ 法性，善入 法界，善入 法定，善入 法住 ，善入
T07n0220_p0691a11║ 因性，善入 非因性，善入 緣性，善入 非緣性，
T07n0220_p0691a12║ 善入 聖諦，善入 靜慮，善入 無量，善入 無色，
T07n0220_p0691a13║ 善入 布施乃至般若波羅蜜多，善入 四念住
T07n0220_p0691a14║ 乃至八 聖道支，善入 空、無相、無願解脫門，善
T07n0220_p0691a15║ 入 八 解脫乃至十遍處，善入 一 切陀羅尼門，
T07n0220_p0691a16║ 善入 一 切三摩地門，善入 五 眼，善入 六 神通，
T07n0220_p0691a17║ 善入 菩薩摩訶薩地，善入 如來十力 乃至十
T07n0220_p0691a18║ 八 佛不共法，善入 大慈、大悲、大喜、大捨，善入
T07n0220_p0691a19║ 諸相，善入 隨好，善入 無忘失法、恒住 捨性，善
T07n0220_p0691a20║ 入 一 切智、道相智、一 切相智，善入 有為界，善
T07n0220_p0691a21║ 入 無為界，善入 界，善入 非界，善入 空，善入
T07n0220_p0691a22║ 不空，善入 色作意乃至識作意，廣說乃至善
T07n0220_p0691a23║ 入 一 切智智作意，善入 色相空乃至識相空，
T07n0220_p0691a24║ 廣說乃至善入 一 切智智相空，善入 輕安道，
T07n0220_p0691a25║ 善入 不輕安道，善入 生，善入 滅，善入 住 、異，善
T07n0220_p0691a26║ 入 正見，善入 邪見，善入 見，善入 非見，善入
T07n0220_p0691a27║ 貪、瞋、癡，善入 無貪、無瞋、無癡，善入 見、纏、隨眠、
T07n0220_p0691a28║ 結縛，善入 彼斷，善入 名，善入 色，善入 名、色，
T07n0220_p0691a29║ 善入 所緣緣，善入 增上緣，善入 因緣，善入
T07n0220_p0691b01║ 等無間緣，善入 行相，善入 因果，善入 苦、集、
T07n0220_p0691b02║ 滅、道，善入 五 趣，善入 五 趣道，善入 預流果
T07n0220_p0691b03║ 及預流果道，善入 一 來果及一 來果道，善入
T07n0220_p0691b04║ 不還果及不還果道，善入 阿羅漢果及阿羅
T07n0220_p0691b05║ 漢果道，善入 獨覺菩提及獨覺菩提道，善入
T07n0220_p0691b06║ 無上菩提及無上菩提道，善入 一 切智及一
T07n0220_p0691b07║ 切智道，善入 道相智及道相智道，善入 一 切
T07n0220_p0691b08║ 相智及一 切相智道，善入 根及根圓滿，善入
T07n0220_p0691b09║ 根勝劣 ，善入 疾慧、利 慧、速慧、達慧、廣慧、深慧、
T07n0220_p0691b10║ 大慧、無障礙慧，善入 過去未來現在，善入 方
T07n0220_p0691b11║ 便 ，善入 意樂、增上意樂，善入 文義，善入 安立
T07n0220_p0691b12║ 三乘方便 。 「善現當知！若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0691b13║ 若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修 深般若
T07n0220_p0691b14║ 波羅蜜多，得如是等無量無邊功 德勝利 。」 爾
T07n0220_p0691b15║ 時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩云 何 行深
T07n0220_p0691b16║ 般若波羅蜜多？云 何 引深般若波羅蜜多？云
T07n0220_p0691b17║ 何 修 深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0691b18║ 訶薩應觀色蘊乃至識蘊寂靜故，可破壞故，
T07n0220_p0691b19║ 不自在故，體虛偽故，不堅實故，應行深般
T07n0220_p0691b20║ 若波羅蜜多。廣說乃至應觀一 切智智寂靜
T07n0220_p0691b21║ 故，可破壞故，不自在故，體虛偽故，不堅實
T07n0220_p0691b22║ 故，應行深般若波羅蜜多。善現汝問『諸菩
T07n0220_p0691b23║ 薩摩訶薩云 何 引深般若波羅蜜多？』者，諸菩
T07n0220_p0691b24║ 薩摩訶薩如引虛空空，應引深般若波羅蜜
T07n0220_p0691b25║ 多。善現汝問『諸菩薩摩訶薩云 何 修 深般若
T07n0220_p0691b26║ 波羅蜜多？』者，諸菩薩摩訶薩如修 除遣，應修
T07n0220_p0691b27║ 深般若波羅蜜多。」 具 壽善現復白佛言：「諸菩
T07n0220_p0691b28║ 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，引深般若波
T07n0220_p0691b29║ 羅蜜多，修 深般若波羅蜜多，應經幾時？」 佛告
T07n0220_p0691c01║ 善現：「諸菩薩摩訶薩從初 發心乃至安坐妙
T07n0220_p0691c02║ 菩提座，應行深般若波羅蜜多，應引深般若
T07n0220_p0691c03║ 波羅蜜多，應修 深般若波羅蜜多。」 具 壽善現
T07n0220_p0691c04║ 復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住 何 等心無間，應
T07n0220_p0691c05║ 行深般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0691c06║ 應修 深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0691c07║ 訶薩從初 發心乃至究竟，無容暫起諸餘作
T07n0220_p0691c08║ 意，唯常安住 一 切智智相應作意，應行深
T07n0220_p0691c09║ 般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，應修
T07n0220_p0691c10║ 深般若波羅蜜多。善現當知！是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0691c11║ 乃至能令心、心所法於境不轉，乃得名為行
T07n0220_p0691c12║ 深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修
T07n0220_p0691c13║ 深般若波羅蜜多。 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深
T07n0220_p0691c14║ 般若波羅蜜多，為行、引、修 ，得一 切智智不？」 「不
T07n0220_p0691c15║ 爾！善現！」 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅
T07n0220_p0691c16║ 蜜多為不行、引、修 ，得一 切智智不？」 「不爾！善現！」
T07n0220_p0691c17║ 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多為
T07n0220_p0691c18║ 亦行、引、修 亦不行、引、修 ，得一 切智智不？」 「不爾！
T07n0220_p0691c19║ 善現！」 「世 尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
T07n0220_p0691c20║ 多為非行、引、修 非不行、引、修 ，得一 切智智不？」
T07n0220_p0691c21║ 「不爾！善現！」 「世 尊！若爾，諸菩薩摩訶薩云 何 當
T07n0220_p0691c22║ 得一 切智智？」 「善現！諸菩薩摩訶薩得一 切智
T07n0220_p0691c23║ 智當如真如。」 「世 尊！云 何 當如真如？」 「善現！當
T07n0220_p0691c24║ 如實際。」 「世 尊！云 何 當如實際？」 「善現！當如法
T07n0220_p0691c25║ 界。」 「世 尊！云 何 當如法界？」 「善現！當如我界乃
T07n0220_p0691c26║ 至補特伽 羅界。」 「世 尊！云 何 當如我界乃至補
T07n0220_p0691c27║ 特伽 羅界？」 「善現！於意云 何 ？我乃至補特伽
T07n0220_p0691c28║ 羅為可得不？」 「不也！世 尊！」 「善現！若我乃至補
T07n0220_p0691c29║ 特伽 羅既不可得，我當云 何 可施設我界乃
T07n0220_p0692a01║ 至補特伽 羅界？如是，善現！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p0692a02║ 施設般若波羅蜜多，亦不施設一 切智智，亦
T07n0220_p0692a03║ 不施設一 切法，是菩薩摩訶薩定當證得一
T07n0220_p0692a04║ 切智智。」 具 壽善現復白佛言：「為但 般若波羅
T07n0220_p0692a05║ 蜜多不可施設，為靜慮等波羅蜜多亦不可
T07n0220_p0692a06║ 施設耶？」 佛告善現：「非但 般若波羅蜜多不可
T07n0220_p0692a07║ 施設，靜慮等五 波羅蜜多亦不可施設。若聲
T07n0220_p0692a08║ 聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為
T07n0220_p0692a09║ 法、若無為法，如是等一 切法皆不可施設。」 具
T07n0220_p0692a10║ 壽善現復白佛言：「若一 切法皆不可施設，云
T07n0220_p0692a11║ 何 可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是
T07n0220_p0692a12║ 預流、是一 來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、
T07n0220_p0692a13║ 是諸佛、是一 切法耶？」 佛告善現：「於意云 何 ？有
T07n0220_p0692a14║ 情施設及法施設實可得不？」 善現白言：「不也！
T07n0220_p0692a15║ 世 尊！」 佛告善現：「若有情施設及法施設實不
T07n0220_p0692a16║ 可得，我當云 何 可施設是地獄，廣說乃至是
T07n0220_p0692a17║ 一 切法？如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692a18║ 波羅蜜多，應學一 切法皆不可施設，而趣無
T07n0220_p0692a19║ 上正等菩提。」 爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩
T07n0220_p0692a20║ 摩訶薩行深般若波羅蜜多時，豈不應學色？
T07n0220_p0692a21║ 豈不應學受、想、行、識？廣說乃至豈不應學一
T07n0220_p0692a22║ 切智智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692a23║ 波羅蜜多時，應學色不增不減，應學受、想、行、
T07n0220_p0692a24║ 識不增不減，廣說乃至應學一 切智智不增
T07n0220_p0692a25║ 不減。」 具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0692a26║ 深般若波羅蜜多時，云 何 應學色不增不減？
T07n0220_p0692a27║ 云 何 應學受、想、行、識不增不減？廣說乃至云
T07n0220_p0692a28║ 何 應學一 切智智不增不減？」 佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0692a29║ 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以 不生不
T07n0220_p0692b01║ 滅故應學色，以 不生不滅故應學受、想、行、識，
T07n0220_p0692b02║ 廣說乃至以 不生不滅故應學一 切智智。」 具
T07n0220_p0692b03║ 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0692b04║ 波羅蜜多時，云 何 以 不生不滅故應學色？云
T07n0220_p0692b05║ 何 以 不生不滅故應學受、想、行、識？廣說乃至
T07n0220_p0692b06║ 云 何 以 不生不滅故應學一 切智智？」 佛告善
T07n0220_p0692b07║ 現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
T07n0220_p0692b08║ 學不起不作諸行若遣若修 。」 具 壽善現復白
T07n0220_p0692b09║ 佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0692b10║ 云 何 應學不起不作諸行若遣若修 ？」 佛告善
T07n0220_p0692b11║ 現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀
T07n0220_p0692b12║ 一 切法自相皆空，應學不起不作諸行若遣
T07n0220_p0692b13║ 若修 。」 具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0692b14║ 行深般若波羅蜜多時，觀一 切法自相皆空？」
T07n0220_p0692b15║ 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0692b16║ 多時，應觀色由色相空，應觀受、想、行、識由受、
T07n0220_p0692b17║ 想、行、識相空，廣說乃至應觀諸佛無上正等
T07n0220_p0692b18║ 菩提由諸佛無上正等菩提相空，應觀一 切
T07n0220_p0692b19║ 智智由一 切智智相空。如是，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0692b20║ 訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀諸法自相
T07n0220_p0692b21║ 皆空。」 具 壽善現復白佛言：「若色由色相空，
T07n0220_p0692b22║ 受、想、行、識由受、想、行、識相空，廣說乃至諸佛
T07n0220_p0692b23║ 無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空，
T07n0220_p0692b24║ 一 切智智由一 切智智相空，云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0692b25║ 薩行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「若菩薩摩
T07n0220_p0692b26║ 訶薩都無所行，是行深般若波羅蜜多。」 具 壽
T07n0220_p0692b27║ 善現復白佛言：「何 緣菩薩摩訶薩都無所行，
T07n0220_p0692b28║ 是行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「由深般若
T07n0220_p0692b29║ 波羅蜜多不可得，諸菩薩摩訶薩亦不可得，
T07n0220_p0692c01║ 行亦不可得，若能行者、若由此行、行時、行
T07n0220_p0692c02║ 處皆不可得。是故，善現！諸菩薩摩訶薩都無
T07n0220_p0692c03║ 所行，是行深般若波羅蜜多，以 於其中一 切
T07n0220_p0692c04║ 戲論不可得故。」 具 壽善現復白佛言：「若菩薩
T07n0220_p0692c05║ 摩訶薩都無所行是行深般若波羅蜜多，新
T07n0220_p0692c06║ 學菩薩摩訶薩云 何 行深般若波羅蜜多？」 佛
T07n0220_p0692c07║ 告善現：「新學菩薩摩訶薩從初 發心，應於一
T07n0220_p0692c08║ 切法常學無所得，如是學已，用無所得而為
T07n0220_p0692c09║ 方便 ，應修 布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃
T07n0220_p0692c10║ 至用無所得而為方便 ，應修 一 切智智。」 具 壽善
T07n0220_p0692c11║ 現復白佛言：「齊何 名為有所得者？齊何 名為
T07n0220_p0692c12║ 無所得者？」 佛告善現：「諸有二 者名有所得，諸
T07n0220_p0692c13║ 無二 者名無所得。」 具 壽善現復白佛言：「云 何
T07n0220_p0692c14║ 有二 名有所得？云 何 無二 名無所得？」 佛告善
T07n0220_p0692c15║ 現：「眼、色為二 ，乃至意、法為二 ，廣說乃至諸佛
T07n0220_p0692c16║ 無上正等菩提、諸佛為二 ；如是一 切有戲論
T07n0220_p0692c17║ 者皆名為二 ，諸有二 者皆有所得。非眼、非色
T07n0220_p0692c18║ 為無二 ，乃至非意、非法為無二 ，廣說乃至非
T07n0220_p0692c19║ 佛無上正等菩提、非佛為無二 ；如是一 切離
T07n0220_p0692c20║ 戲論者皆名無二 ，諸無二 者皆無所得。」 具 壽
T07n0220_p0692c21║ 善現復白佛言：「為由有所得故無所得？為由
T07n0220_p0692c22║ 無所得故無所得？」 佛告善現：「非由有所得故
T07n0220_p0692c23║ 無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得
T07n0220_p0692c24║ 及無所得平等之 性名無所得。如是，善現！諸
T07n0220_p0692c25║ 菩薩摩訶薩於有所得及無所得平等性中
T07n0220_p0692c26║ 應勤 修 學。善現當知！諸菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0692c27║ 時，名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。」
T07n0220_p0692c28║ 具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0692c29║ 若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是
T07n0220_p0693a01║ 菩薩摩訶薩云 何 修 行甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0693a02║ 能從一 地進趣一 地漸次圓滿，由斯證得一
T07n0220_p0693a03║ 切智智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0693a04║ 波羅蜜多時，非住 有所得、非住 無所得行
T07n0220_p0693a05║ 深般若波羅蜜多，能從一 地進趣一 地漸次
T07n0220_p0693a06║ 圓滿，乃至證得一 切智智。所以 者何 ？甚深般
T07n0220_p0693a07║ 若波羅蜜多無所得，一 切智智亦無所得，能
T07n0220_p0693a08║ 行深般若波羅蜜多者、行處、行時亦無所得，
T07n0220_p0693a09║ 此無所得亦無所得。善現當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0693a10║ 薩應如是行甚深般若波羅蜜多。」 具 壽善現
T07n0220_p0693a11║ 復白佛言：「若甚深般若波羅蜜多不可得，一
T07n0220_p0693a12║ 切智智亦不可得，能行深般若波羅蜜多者、
T07n0220_p0693a13║ 行處、行時亦不可得，此不可得亦不可得，云
T07n0220_p0693a14║ 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一
T07n0220_p0693a15║ 切法常樂決擇，謂此是色，此是受、想、行、識，廣
T07n0220_p0693a16║ 說乃至此是無上正等菩提，此是清淨一 切智
T07n0220_p0693a17║ 智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0693a18║ 蜜多時，雖於諸法常樂決擇而不得色，不得
T07n0220_p0693a19║ 受、想、行、識，乃至不得一 切智智。」 具 壽善現復
T07n0220_p0693a20║ 白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0693a21║ 時，若不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一 切
T07n0220_p0693a22║ 智智，云 何 能圓滿六 波羅蜜多？若不能圓滿
T07n0220_p0693a23║ 六 波羅蜜多，云 何 能入 菩薩正性離生位 ？若
T07n0220_p0693a24║ 不能入 菩薩正性離生位 ，云 何 能嚴淨佛土、
T07n0220_p0693a25║ 成熟有情？若不能嚴淨佛土、成熟有情，云 何
T07n0220_p0693a26║ 能得一 切智智？若不能得一 切智智，云 何 能
T07n0220_p0693a27║ 轉妙法輪作諸佛事 ？若不能轉妙法輪作諸
T07n0220_p0693a28║ 佛事 ，云 何 能解脫有情生死眾苦，令得究竟
T07n0220_p0693a29║ 安樂涅槃？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0693b01║ 若波羅蜜多時，不為色故行深般若波羅蜜
T07n0220_p0693b02║ 多，不為受、想、行、識故行深般若波羅蜜多，廣
T07n0220_p0693b03║ 說乃至不為無上正等菩提故行深般若波羅
T07n0220_p0693b04║ 蜜多，不為一 切智智故行深般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0693b05║ 爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0693b06║ 為何 事 故行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸
T07n0220_p0693b07║ 菩薩摩訶薩無所為故行深般若波羅蜜多。
T07n0220_p0693b08║ 所以 者何 ？以 一 切法都無所為、都無所作，甚
T07n0220_p0693b09║ 深般若波羅蜜多亦無所為、亦無所作，諸佛
T07n0220_p0693b10║ 無上正等菩提亦無所為、亦無所作，諸菩薩
T07n0220_p0693b11║ 摩訶薩亦無所為、亦無所作。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0693b12║ 薩摩訶薩以 無所為及無所作而為方便 ，行深
T07n0220_p0693b13║ 般若波羅蜜多。」 具 壽善現復白佛言：「若一 切
T07n0220_p0693b14║ 法皆無所為亦無所作，不應建立三乘差別 ，
T07n0220_p0693b15║ 謂聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘。」 佛告善現：「非
T07n0220_p0693b16║ 無所為、無所作法可得建立，要有所為、有所
T07n0220_p0693b17║ 作法可得建立。所以 者何 ？有諸愚夫無聞異
T07n0220_p0693b18║ 生，執著諸色、受、想、行、識，廣說乃至一 切智智；
T07n0220_p0693b19║ 由執著故，念色得色，念受、想、行、識得受、想、
T07n0220_p0693b20║ 行、識，廣說乃至念一 切智智得一 切智智。由
T07n0220_p0693b21║ 念得故，作是思惟：『我定當得無上菩提，脫諸
T07n0220_p0693b22║ 有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。』善現當
T07n0220_p0693b23║ 知！是諸愚夫無聞異生，由顛倒故，作是思惟
T07n0220_p0693b24║ 則 為謗佛。所以 者何 ？佛以 五 眼求色不可得，
T07n0220_p0693b25║ 求受、想、行、識不可得，乃至求佛無上菩提亦
T07n0220_p0693b26║ 不可得，求諸有情亦不可得。彼諸愚夫無聞
T07n0220_p0693b27║ 異生，盲無慧目執著諸法，若當證得無上菩
T07n0220_p0693b28║ 提、脫諸有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，
T07n0220_p0693b29║ 必無是處。」 具 壽善現復白佛言：「若諸如來、應、
T07n0220_p0693c01║ 正等覺皆以 五 眼求色不可得，求受、想、行、識
T07n0220_p0693c02║ 亦不可得，乃至求佛無上菩提亦不可得，求
T07n0220_p0693c03║ 諸有情亦不可得，應無證得無上菩提，脫諸
T07n0220_p0693c04║ 有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。若爾，云
T07n0220_p0693c05║ 何 世 尊證得無上菩提，安立有情三聚差別 ，
T07n0220_p0693c06║ 謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」 佛告善
T07n0220_p0693c07║ 現：「我以 五 眼如實觀察，決定無我實能證得
T07n0220_p0693c08║ 無上菩提，安立有情三聚差別 。然諸有情愚
T07n0220_p0693c09║ 癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起
T07n0220_p0693c10║ 實有情想，我為除遣彼虛妄執，依世 俗 說不
T07n0220_p0693c11║ 依勝義。」 具 壽善現復白佛言：「如來豈不安住
T07n0220_p0693c12║ 勝義證大菩提？」 「不也！善現！」 「如來豈住 妄想顛
T07n0220_p0693c13║ 倒證大菩提？」 「不也！善現！」 具 壽善現便 白佛言：
T07n0220_p0693c14║ 「如來若不安住 勝義證大菩提，亦不安住 妄
T07n0220_p0693c15║ 想顛倒證大菩提，將無如來不能證得無上
T07n0220_p0693c16║ 菩提？」 佛言：「不也！我雖證得無上菩提而無所
T07n0220_p0693c17║ 住 ，謂不住 有為界亦不住 無為界。 「善現當
T07n0220_p0693c18║ 知！譬如諸佛所變化者，雖不住 有為界亦不
T07n0220_p0693c19║ 住 無為界，而有去來坐臥等事 。如是諸佛所
T07n0220_p0693c20║ 變化者，若行布施乃至般若波羅蜜多，若住
T07n0220_p0693c21║ 內空乃至無性自性空，若住 真如乃至不思
T07n0220_p0693c22║ 議界，若住 苦、集、滅、道聖諦，若修 四念住 乃至
T07n0220_p0693c23║ 八 聖道支，若修 四靜慮、四無量、四無色定，若
T07n0220_p0693c24║ 修 空、無相、無願解脫門，若修 八 解脫乃至十
T07n0220_p0693c25║ 遍處，若修 極喜地乃至法雲地，若修 一 切陀
T07n0220_p0693c26║ 羅尼門、三摩地門，若修 五 眼、六 神通，若修 如
T07n0220_p0693c27║ 來十力 乃至十八 佛不共法，若修 大慈、大悲、
T07n0220_p0693c28║ 大喜、大捨，若修 無忘失法、恒住 捨性，若修 一
T07n0220_p0693c29║ 切智、道相智、一 切相智，若修 菩薩摩訶薩行，
T07n0220_p0694a01║ 若證無上正等菩提轉妙法輪、作諸佛事 。是
T07n0220_p0694a02║ 所化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚
T07n0220_p0694a03║ 差別 。於意云 何 ？如是諸佛所變化者，為實
T07n0220_p0694a04║ 有去來坐臥等事 ，乃至為實有安立有情三
T07n0220_p0694a05║ 聚別 不？」 善現對曰：「不也！世 尊！」 佛告善現：「如
T07n0220_p0694a06║ 是！如是！諸佛世 尊知一 切法皆如變化，說一
T07n0220_p0694a07║ 切法亦如變化，雖有所為而無真實，雖度有
T07n0220_p0694a08║ 情而無所度，如所化者度化有情。如是，善現！
T07n0220_p0694a09║ 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如諸
T07n0220_p0694a10║ 佛所變化者，雖有所作而無執著。」 具 壽善現
T07n0220_p0694a11║ 復白佛言：「若一 切法皆如變化，諸佛亦爾，是
T07n0220_p0694a12║ 則 諸佛與所化者有何 差別 ？」 佛告善現：「佛與
T07n0220_p0694a13║ 所化及一 切法實無差別 。所以 者何 ？諸佛所
T07n0220_p0694a14║ 作一 切事 業，佛所化者亦皆能作，佛所化者
T07n0220_p0694a15║ 所作事 業，諸佛世 尊亦皆能作，是故諸佛與
T07n0220_p0694a16║ 所化者及一 切法實無差別 。」 具 壽善現復白
T07n0220_p0694a17║ 佛言：「若無諸佛所變化者，佛獨能作所作事
T07n0220_p0694a18║ 業？若無諸佛，彼所化者為獨能作所作事 不？」
T07n0220_p0694a19║ 佛告善現：「彼亦能作。」 善現復問：「其事 云 何 ？」
T07n0220_p0694a20║ 佛告善現：「如有如來名善寂慧，自應度者皆
T07n0220_p0694a21║ 已度訖，時無菩薩堪受佛記，便 化作一 佛令
T07n0220_p0694a22║ 住 世 間，自入 無餘依大涅槃界。時，彼化佛於
T07n0220_p0694a23║ 半劫 中作諸佛事 ，過半劫 已，授一 菩薩大菩
T07n0220_p0694a24║ 提記現入 涅槃。時，諸天、人、阿素洛等，皆謂彼
T07n0220_p0694a25║ 佛今入 涅槃，然化佛身實無生滅。如是，善現！
T07n0220_p0694a26║ 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應信 諸
T07n0220_p0694a27║ 法皆如變化。」 具 壽善現復白佛言：「若諸佛身
T07n0220_p0694a28║ 與化無別 ，云 何 能作真淨福田？若諸有情為
T07n0220_p0694a29║ 解脫故，於諸佛所恭敬供 養乃至涅槃，其福
T07n0220_p0694b01║ 無盡，於化佛所恭敬供 養，其福亦應究竟無
T07n0220_p0694b02║ 盡。」 佛告善現：「如諸佛身由法性故，能與施
T07n0220_p0694b03║ 主 作淨福田，佛所化身亦復如是，俱 令施主
T07n0220_p0694b04║ 恭敬供 養，窮生死際其福無盡。善現當知！且
T07n0220_p0694b05║ 置恭敬供 養諸佛及佛化身所獲福聚。若善
T07n0220_p0694b06║ 男子、善女人等於諸佛所起慈敬心，思惟憶
T07n0220_p0694b07║ 念真淨功 德，是善男子、善女人等窮生死際
T07n0220_p0694b08║ 善根無盡。善現當知！復置於佛起慈敬心，思
T07n0220_p0694b09║ 惟憶念真淨功 德所獲福聚。若善男子、善女
T07n0220_p0694b10║ 人等，為供 養佛，下至一 花散虛空中，是善男
T07n0220_p0694b11║ 子、善女人等窮生死際善根無盡。善現當知！
T07n0220_p0694b12║ 復置為欲供 養佛故下至一 花散虛空中所獲
T07n0220_p0694b13║ 福聚。若善男子、善女人等，下至一 稱南謨佛
T07n0220_p0694b14║ 陀大慈悲者，是善男子、善女人等窮生死際
T07n0220_p0694b15║ 善根無盡，於天、人中恒受富樂，乃至最後得
T07n0220_p0694b16║ 般涅槃。如是，善現！於諸佛所及佛化身恭敬
T07n0220_p0694b17║ 供 養，獲如是等廣大饒益。是故，善現當知！
T07n0220_p0694b18║ 諸佛與佛化身俱 為施主 ，真淨福田等無差
T07n0220_p0694b19║ 別 ，諸法法性為定量故。 「復次，善現！諸菩薩
T07n0220_p0694b20║ 摩訶薩應以 如是諸法法性而為定量，行深
T07n0220_p0694b21║ 般若波羅蜜多方便 善巧，入 諸法法性已，而
T07n0220_p0694b22║ 於諸法不壞法性。謂不分別 ：此是般若乃至
T07n0220_p0694b23║ 布施波羅蜜多，此是般若乃至布施波羅蜜
T07n0220_p0694b24║ 多法性，廣說乃至此是一 切智智，此是一 切
T07n0220_p0694b25║ 智智法性。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0694b26║ 若波羅蜜多時，不應如是分別 諸法法性差
T07n0220_p0694b27║ 別 而壞法性。」 具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩
T07n0220_p0694b28║ 訶薩行深般若波羅蜜多，不應分別 諸法法
T07n0220_p0694b29║ 性壞法性者，云 何 世 尊自說諸法法性差別
T07n0220_p0694c01║ 而壞法性？謂佛常說：此是色乃至識，此是眼
T07n0220_p0694c02║ 處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界
T07n0220_p0694c03║ 乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界
T07n0220_p0694c04║ 乃至意識界，此是六 觸，此是六 受，此是六 界，
T07n0220_p0694c05║ 此是四緣，此是無明乃至老死，此是內法，此
T07n0220_p0694c06║ 是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏
T07n0220_p0694c07║ 法，此是無漏法；此是世 間法，此是出世 間
T07n0220_p0694c08║ 法；此是共法，此是不共法；此是有為法，此
T07n0220_p0694c09║ 是無為法。佛既常說如是等法種種差別 ，將
T07n0220_p0694c10║ 無世 尊自壞法性？」 佛告善現：「我不自壞諸法
T07n0220_p0694c11║ 法性，但 以 名相方便 假說，令諸有情悟入 諸
T07n0220_p0694c12║ 法法性平等，出離生死證得涅槃。是故，善現！
T07n0220_p0694c13║ 如來雖說諸法差別 ，而不名為壞諸法性。」 具
T07n0220_p0694c14║ 壽善現復白佛言：「若佛但 以 名相假說諸法
T07n0220_p0694c15║ 法性，令諸有情方便 悟入 法性平等，云 何 佛
T07n0220_p0694c16║ 於無名相法以 名相說而言不壞？」 佛告善現：
T07n0220_p0694c17║ 「我隨世 俗 ，於一 切法假立名相，為諸有情方便
T07n0220_p0694c18║ 宣說，無所執著故無所壞。 「善現當知！如愚
T07n0220_p0694c19║ 夫類聞說苦等，執著名相不了 假說，非諸如
T07n0220_p0694c20║ 來及佛弟子聞說苦等執著名相，然如實知
T07n0220_p0694c21║ 隨世 俗 說，無有真實諸法名相。善現當知！若
T07n0220_p0694c22║ 諸聖者於名著名，於相著相，彼則 亦應於空
T07n0220_p0694c23║ 著空，於無相著無相，於無願著無願，於真
T07n0220_p0694c24║ 如著真如，於實際著實際，於法界著法界，於
T07n0220_p0694c25║ 無為著無為。善現當知！是一 切法唯有假名，
T07n0220_p0694c26║ 唯有假相而無真實，聖者於中亦不執著唯
T07n0220_p0694c27║ 假名相。如是，善現！諸菩薩摩訶薩住 一 切
T07n0220_p0694c28║ 法但 假名相行深般若波羅蜜多，而於其中
T07n0220_p0694c29║ 無所執著。」 具 壽善現復白佛言：「若一 切法但
T07n0220_p0695a01║ 有名相，諸菩薩摩訶薩為何 事 故發菩提心，
T07n0220_p0695a02║ 受諸勤 苦行菩薩行，謂自勤 苦修 行布施乃
T07n0220_p0695a03║ 至般若波羅蜜多，廣說乃至勤 苦修 行一 切
T07n0220_p0695a04║ 智智，皆令圓滿？」 佛告善現：「以 一 切法但 有名
T07n0220_p0695a05║ 相，如是名相唯假施設，名相性空。諸有情類
T07n0220_p0695a06║ 顛倒執著，流轉生死受諸苦惱不能解脫。是
T07n0220_p0695a07║ 故菩薩為饒益彼，發菩提心受諸勤 苦行菩
T07n0220_p0695a08║ 薩行，漸次證得一 切智智轉妙法輪，以 三乘
T07n0220_p0695a09║ 法方便 濟拔，令出生死住 涅槃界。然諸名相
T07n0220_p0695a10║ 無生無滅，亦無住 異施設可得。」
T07n0220_p0695a11║ 爾時，善現便 白佛言：「佛說一 切智智為一 切
T07n0220_p0695a12║ 智智耶？」 佛告善現：「我說一 切智智為一 切智
T07n0220_p0695a13║ 智。」 具 壽善現復白佛言：「世 尊！常說一 切智
T07n0220_p0695a14║ 智略有三種，謂一 切智、道相智、一 切相智。如
T07n0220_p0695a15║ 是三智其相云 何 ？有何 差別 ？」 佛告善現：「一 切
T07n0220_p0695a16║ 智者，謂共聲聞及獨覺智。道相智者，謂共菩
T07n0220_p0695a17║ 薩摩訶薩智。一 切相智者，謂諸如來、應、正等
T07n0220_p0695a18║ 覺不共妙智。」 具 壽善現復白佛言：「何 緣一 切
T07n0220_p0695a19║ 智是共聲聞及獨覺智？」 佛告善現：「一 切智謂
T07n0220_p0695a20║ 內外法等差別 法門，聲聞、獨覺亦能了 知此
T07n0220_p0695a21║ 內外等法門差別 ，而不能知一 切道相及一
T07n0220_p0695a22║ 切法、一 切種相故，一 切智是共聲聞及獨覺
T07n0220_p0695a23║ 智。」 具 壽善現復白佛言：「何 緣道相智是共菩
T07n0220_p0695a24║ 薩摩訶薩智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應學
T07n0220_p0695a25║ 遍知一 切道相，謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩
T07n0220_p0695a26║ 道相、如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸道常
T07n0220_p0695a27║ 應修 學皆令圓滿。雖令此道作所應作，而不
T07n0220_p0695a28║ 令其證於實際故，道相智是共菩薩摩訶薩
T07n0220_p0695a29║ 智。」 具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩修 如
T07n0220_p0695b01║ 來道得圓滿已，豈於實際亦不作證？」 佛告善
T07n0220_p0695b02║ 現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土，修 諸
T07n0220_p0695b03║ 大願若未圓滿，猶於實際未應作證。若已圓
T07n0220_p0695b04║ 滿，乃於實際應可作證。」 具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0695b05║ 「諸菩薩摩訶薩為住 於道證實際耶？」 佛言：「不
T07n0220_p0695b06║ 也！」 善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住 非道證實
T07n0220_p0695b07║ 際耶？」 佛言：「不也！」 善現復問：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0695b08║ 為住 道、非道證實際耶？」 佛言：「不也！」 善現復問：
T07n0220_p0695b09║ 「諸菩薩摩訶薩為住 非道、非非道證實際耶？」
T07n0220_p0695b10║ 佛言：「不也！」 具 壽善現復白佛言：「若如是者，諸
T07n0220_p0695b11║ 菩薩摩訶薩為何 所住 證於實際？」 佛告善現：
T07n0220_p0695b12║ 「於意云 何 ？汝為住 道得盡諸漏心解脫不？」 「不
T07n0220_p0695b13║ 也！世 尊！」 「善現！汝為住 非道得盡諸漏心解脫
T07n0220_p0695b14║ 不？」 「不也！世 尊！」 「善現！汝為住 道非道得盡諸
T07n0220_p0695b15║ 漏心解脫不？」 「不也！世 尊！」 「善現！汝為住 非道
T07n0220_p0695b16║ 非非道得盡諸漏心解脫不？」 「不也！世 尊！」 佛告
T07n0220_p0695b17║ 善現：「汝何 所住 得盡諸漏心永解脫？」 善現答
T07n0220_p0695b18║ 言：「非我有住 得盡諸漏心永解脫，然我盡漏
T07n0220_p0695b19║ 心得解脫都無所住 。」 佛告善現：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0695b20║ 薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所住
T07n0220_p0695b21║ 而證實際。」 具 壽善現復白佛言：「何 緣一 切相
T07n0220_p0695b22║ 智名一 切相智耶？」 佛告善現：「知一 切法皆同
T07n0220_p0695b23║ 一 相，謂寂滅相，是故名為一 切相智。復次，善
T07n0220_p0695b24║ 現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，
T07n0220_p0695b25║ 是故說名一 切相智。」 具 壽善現復白佛言：「若
T07n0220_p0695b26║ 一 切智、若道相智、若一 切相智，如是三智諸
T07n0220_p0695b27║ 煩惱斷有差別 不？有有餘斷、無餘斷不？」 佛告
T07n0220_p0695b28║ 善現：「非諸煩惱斷有差別 ，然諸如來一 切煩
T07n0220_p0695b29║ 惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續
T07n0220_p0695c01║ 猶未永斷。」 善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」 佛
T07n0220_p0695c02║ 言：「如是！」 善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱
T07n0220_p0695c03║ 斷不？」 佛言：「不也！」 善現復問：「無為法中有差
T07n0220_p0695c04║ 別 不？」 佛言：「不也！」 具 壽善現復白佛言：「若無
T07n0220_p0695c05║ 為法無差別 者，佛何 緣說一 切如來習氣相
T07n0220_p0695c06║ 續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」
T07n0220_p0695c07║ 佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及
T07n0220_p0695c08║ 諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似 貪、瞋等發身、
T07n0220_p0695c09║ 語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生相
T07n0220_p0695c10║ 續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，
T07n0220_p0695c11║ 如是一 切習氣相續如來永斷。」 爾時，善現復
T07n0220_p0695c12║ 白佛言：「道與涅槃俱 無自性，佛何 緣說此是
T07n0220_p0695c13║ 預流乃至獨覺，此是菩薩，此是如來？」 佛告善
T07n0220_p0695c14║ 現：「若諸預流乃至獨覺，若諸菩薩，若諸如來，
T07n0220_p0695c15║ 一 切皆是無為所顯。」 具 壽善現復白佛言：「無
T07n0220_p0695c16║ 為法中實有預流乃至如來義差別 不？」 佛言：
T07n0220_p0695c17║ 「不也！」 善現復問：「若爾，何 緣佛說預流乃至如
T07n0220_p0695c18║ 來一 切皆是無為所顯？」 佛告善現：「我依世 俗
T07n0220_p0695c19║ 言說顯示有預流等所顯差別 ，不依勝義，非
T07n0220_p0695c20║ 勝義中有可顯示。所以 者何 ？非勝義中有語
T07n0220_p0695c21║ 言道或分別 慧，若復二 種，然由彼彼世 俗 言
T07n0220_p0695c22║ 說諸法斷故，施設彼彼世 俗 言說諸法後際。」
T07n0220_p0695c23║ 具 壽善現復白佛言：「若一 切法自相皆空，前
T07n0220_p0695c24║ 際尚無，況有後際，如何 施設有後際耶？」 佛告
T07n0220_p0695c25║ 善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法自相
T07n0220_p0695c26║ 皆空，前 際尚無，況有後際！後際實有必無是
T07n0220_p0695c27║ 處，然諸有情不能了 達諸所有法自相皆空，
T07n0220_p0695c28║ 為饒益彼方便 假說：『此是前 際，此是後際。』然
T07n0220_p0695c29║ 一 切法自相空中，前 際、後際俱 不可得。如是，
T07n0220_p0696a01║ 善現！諸菩薩摩訶薩達一 切法自相空已，行
T07n0220_p0696a02║ 深般若波羅蜜多。善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0696a03║ 達一 切法自相皆空，行深般若波羅蜜多，於
T07n0220_p0696a04║ 諸法中無所執著，謂不執著若內若外、若善
T07n0220_p0696a05║ 若非善、若世 間若出世 間、若有漏若無漏、若
T07n0220_p0696a06║ 有為若無為、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、
T07n0220_p0696a07║ 若諸佛法，唯依世 俗 施設為有，不依勝義，故
T07n0220_p0696a08║ 無執著。」
T07n0220_p0696a09║ 大般若波羅蜜多經卷第五 百二 十五
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